讓上帝的話弭平世界的混亂
蔡鈴真
非常感謝上帝，雖然我不明白，為什麼祂要我在年歲已經接近六十的高齡，接受這個責任重大的職務。
當然要感謝聖經公會董事會的邀請，雖然我不知道他們是如何做這個人事決定。有人跟我說聖經公會的總幹事若不是姓賴，就是姓蔡註。看起來這屆是輪到姓蔡的樣子。
我不知道是不是應該感謝上帝給我姓蔡，不過若要說我的心情，實在很像當年蔡仁理牧師所說的：接任在賴炳烔牧師與賴俊明牧師的中間－賴來賴去－內心真正是「剉到欲死(台語，剉與蔡同音，意為怕到要死)」。在我的印象中，賴炳烔牧師、蔡仁理牧師、與賴俊明牧師都是非常有才華、優秀、傑出的前輩。當我開始到聖經公會上班，更發現他們的貢獻，他們做的比我所知道的更多，更偉大。程序單上面的大事紀所呈現的其實是非常的有限。
雖然皮皮挫(膽戰心驚)，我仍然接受這個職務，主要是因為「惟獨聖經」是宗教改革一項非常重要的傳承。我們都相信聖經是上帝的話，生命是建造在上帝的話上面。沒有上帝的話，無論個人或社會，都是非常危險的事。
從前有一個強盜在一次行動中受傷。在緊要關頭，他遇到一位好的撒瑪利亞人幫助他，身體得以復原。他非常的感激，想要報答。那個人沒有告訴他名字，只說自己是基督徒，勸他以後不要再做強盜。但這強盜因為工作難找，已經身無分文，於是重操舊業，但是心裡決定不搶基督徒。可是每一個落在他手中的人都說自己是基督徒；要如何確認一個人是不是基督徒呢？他想到那位救命恩人曾教他背唸十條誡命。對！基督徒應該都知道十誡，叫他們背唸十誡就可以確定他們是否真正是基督徒。
所以，此後凡落在他手中的對象，他都要求他們背唸十誡，會背的人就放他們離去，不會背的人就搶他們。親愛的朋友，你會不會背唸十誡？不會背唸十誡是非常危險的事。有人可能會說，今天不會遇到那種強盜了。可能沒錯！今天你不會遇到那種要你背唸十誡的強盜。
不過，看看今天的社會，今天的世界，你覺得安全嗎？為什麼我們居住的社會，我們的世界會那麼混亂？為什麼我們的四周到處充滿爭吵、搶奪、強暴、殺人、放火、戰爭等等？豈不是因為今天的人，今天的社會沒有上帝的誡命，沒有上帝的話。十誡是上帝話語的總綱，是上帝話語的代表。主前第八世紀，以色列有一位先知阿摩司，曾預言沒有上帝的話語是可怕的悲劇。主耶和華說：「日子將到，我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」 (阿摩司8:11)
今日我們的社會已經來到存亡的關鍵時刻。最大的危機不在於物質的缺乏或知識的欠缺，實在是因為人，甚至基督徒，不認識、不重視、以及未能活出上帝的話。宗教改革的前輩會那麼堅持強調「惟獨聖經」，是因為他們很清楚只有上帝的話給人生命的方向，上帝的話給人生活的智慧，上帝的話教人抵擋各種的引誘。上帝的話保障人與人、以及社會的安樂，上帝的話維護人與自然中間的和諧。上帝的話帶給人赦免、醫治、安慰、鼓勵、以及對未來，甚至永遠的盼望。
聖經公會最主要的使命就是通過翻譯、出版、和活動給所有的人有上帝的話可以讀；給所有的人讀了，不僅是知識的增加，最重要的是能明白上帝的心意又實行在每天的生活並且展望上帝國的臨到。宗教改革的精神和聖經公會這樣的使命讓我不敢拒絕董事會的邀請。
感謝歷任總幹事和眾同工努力所建立的基礎，雖然我個人是軟弱有限，但是相信在董事會的領導以及眾教會，信仰長輩和兄弟姊妹的鼓勵與祝福、支持與奉獻，我和聖經公會的同工們會繼續推動翻譯和研讀本的事工，除了以傳統的方式出版也會努力利用電子和網路，給住在台灣這塊土地的人以及華人的世界有更清楚、容易明白、母語現代翻譯和形式的聖經，期待上帝的話語會普遍到各個角落並且深入到人心。
希望今天是我服事生涯中最後一次的就任，也藉著這個機會，對所有陪我成長和幫助我的人表達自心底的感激－－包括淡水教會、台灣神學院、加州聖荷西台美基督長老教會、基督教芥菜種會、現代台語譯本審議小組、我的家人和親友，當然還有許多無法一一提名的師長和兄弟姐妹。非常感謝今天出席的眾牧長、兄弟姐妹、貴賓、雙連婦女合唱團、和台神校友詩班，在這個歷史的時刻給我支持和祝福，與我一同展望未來的服事。願上帝奇妙的引導和豐富的恩典滿滿在你們眾人的身上。願上帝的國降臨，上帝的旨意行在地上。求上帝幫助我。
編按：本文乃2009年12月27日蔡鈴真牧師於就職感恩禮拜之就任詞。
註一：第一任總幹事 賴炳烔牧師，第二任總幹事 蔡仁理牧師，第三任總幹事 賴俊明牧師，現任總幹事 蔡鈴真牧師。
[本文作者為聖經公會總幹事]
舊詞新譯 – 現代台語譯本用詞介紹（七）
福音書中的病名
[馬太福音十三章2-5節；十五章29-31節]
翁修恭
《現代台語譯本》特別注意病名用詞，把帶有歧視性的用詞更改，以消除對病人的傷害。
我們特別引用兩段經文，第一段是馬太福音十一章2-5節，《台語巴克禮譯本》：「約翰佇監裡聽見基督所行的事，就差學生問伊講：『所欲來的事你嗎？抑是阮著向望別人啊？』耶穌講：『著去，將所聽見所看見的，給約翰講。舊是睛暝者看見，跛腳者行，癩哥者清氣，臭耳聾者聽見，死的人復活、喪鄉人得著聽福音。…』」 “Iok-hā tī kaⁿ-nih thiaⁿ- kìⁿ Ki-tok só͘ kiaⁿ̂ ê sū; chiū chhe ha̍k-seng mn̄g I kóng, só͘ beh lâI ê, sī lí mah? Á-sī goán tio̍h ǹg-bāng pa̍t lâng ah? Iâ-so͘ ìn kóng, Lín tio̍h khì, chiong lín só͘ thiaⁿ-kìⁿ só͘ khòaⁿ-kìⁿ ê, kā Iok-hān kóng; chiū-sī chhiⁿ-mî ê khòaⁿ-kìⁿ, pái-kha ê kiâⁿ, thái-ko ê chheng-khì, chhàu-hī-lâng ê thiaⁿ-kìⁿ, sí ê lâng koh-oa̍h, sòng-hion lâng tit-tio̍h thiaⁿ hok-im.”
這裡出現幾個病名或肢體殘廢的名詞：
睛暝 chhiⁿ-mî
原來單純是指眼睛看不見，但後來被用來罵人不注意或看不清楚。「你呣啲睛暝！」 ─ “lí m̄ the chhiⁿ-mî”，又說：「大目新娘無看見灶」 ─ “tōa ba̍k sin-niû bô khòaⁿ-kìⁿ chàu”。「大目新娘」指的不是真正眼睛大的新娘，而是罵人：雖然眼睛好好且大大的還看不見。叫新來的人對環境不熟，應該仔細看，才不致連廚房裡佔最重要位置的灶也看不見。這話也指責人做事不小心、不用心、粗心大意，所以才做不成功。其用意雖好，但使用「睛暝」一詞表示會使眼睛看部件者受到傷害。《現代台語譯本》改為：「失明者」 ─ “sit-bêng ê”，是指喪失視力者，沒有歧視之含意。
跛腳者 ─ pái-kha ê
此詞《現代中文譯本》和《現代台語譯本》均譯為「跛腳者」，因為跛腳是指下肢殘廢，只敘述現況不含歧視。此詞也會被用來罵人，例如：「你又不是跛腳，平平路也會跌倒！」 ─ “Li sī pái-kha? Pîⁿ-pîⁿ lō͘ iah ōe poa̍h-tó!” 藉用肢體殘廢來罵人的做法應該停止。
癩哥 ─ thái-ko
癩是癩病的簡稱，是痲瘋病的古早病名。一般人除了病名之外，也用來做骯髒之代名詞使用，如「癩哥鬼」 ─ 即骯髒鬼之意。鬼是指某種行為或癖性不好的人，所以「癩哥鬼」是指習性不愛潔淨，髒兮兮令人討厭。聖經裡面痲瘋病也被視為一種不乾淨的病，罹患此病者必須被驅逐到郊外空曠的地方居住，與社會隔離。他們出來時，必須結隊而行，且一邊走一邊喊叫：「不乾淨！不乾淨！」避免外人與他們接觸而成為不潔淨。他們病癒之後必須要接受祭司的檢查，證明完全潔淨，才能恢復正常生活。痲瘋病人除了身體的疼痛之外，還要承受被歧視這種精神、心靈方面的痛苦。為了不願意給痲瘋病人這方面的痛苦，我們放棄有歧視含意的「癩哥」，而使用現代社會通用的痲瘋病一詞。
臭耳聾 ─ chhàu-hī-lâng
此用詞也含有歧視之意。「臭」是令人聞而不快的氣味。「聾」是指耳朵有毛病或喪失聽覺而聽不見，或聽不清楚。喪失聽覺者稱為聾子，此名詞並不具有歧視意涵。但多加一個「臭」字，使人的感覺完全改變，平順的心情變為不快。一般人利用給人不快的感覺，叫人對聾子產生厭惡之情，嚴重地傷害到耳朵有缺陷或聽不見的人。所以，他們除了因耳朵聽不見引起的不方便之外，更備受精神、心靈上的傷害，這是不應該的事。為避免對聾子精神、心靈上的傷害，《現代中文譯本》把聾子一詞譯為「勿會聽見的人」 ─ “bōe thiaⁿ-kìⁿ ê lâng”。
還有一些只描述身體形狀、功能等用詞，除了現代人已不再使用或不熟悉之外，我們盡量保留。茲介紹於下：
馬太福音十五章29-31節：「耶穌離開遐，到加利利還邊，上山啲坐，有多多陣的人就近伊，續帶跛腳者、經名者、啞口的、破相的，及多多別款的來，下佇伊的腳前；就醫好???因???。致到眾人???印???愕；因為看見啞口的講話，破相的攏好，跛腳的行，睛暝的看見，就歸榮光以色列的上帝。」 “Iâ-so͘ lī-khui hia, kàu Ka-lī-lī hái-piⁿ, chiūⁿ soaⁿ the chē. Ū chōe-chōe tīn ê lâng chiū-kūn I, sòa tòa pái-kha ê, chhiⁿ-mî ê, é-káu ê, phòa-siùⁿ ê, kap chōe-choē pa̍t khoán ê lâI, hē tī I ê kha-chêng; chiū i-hó in. Tì-kàu chèng-lâng gông-ngia̍h; in-ū khòaⁿ-kìⁿ é-káu ê kóng ōe, phòe-siùⁿ ê lóng hó, pái-kha ê kiâⁿ, chhiⁿ-mî ê khòaⁿ-kìⁿ; chiū kui êng-kng Í-sek-lia̍t ê Siōng-tè.”
啞口 ─ é-káu
是指不會說話的人。原來的用法沒有歧視的意味，但後來也是被用來罵人。對問話不回答者罵他：「你是啞口，怎麼不回答！」不回答就問他不回答的理由，不必用「啞口」來批評、責備。此詞《現代中文譯本》、《和合本》均譯為「啞巴」，《現代台語譯本》為「啞口」─ “é-káu”。
破相者 ─ phòa-siùⁿ ê
「破相」這病名頗有特色，這是純粹的台語。《現代中文譯本》譯為「殘廢」，《和合本》為「殘疾」，《現代中文譯本》為「手殘廢」的 ─ “chhiú chân-hòe ê”。為什麼多一個「手」字，強調殘廢的部位是手？這譯法有什麼根據呢？原文裡沒有「手」的字，只是殘廢。為什麼把它譯為「手殘廢」呢？因為接下去的一句「跛腳的走路」，跛腳是腳部的殘廢，上面的殘廢應該是指手部，使腳、手都各有殘廢的人，無論人身體哪一部份有毛病或缺陷，耶穌都有能力予以治好。
[本文作者為聖經公會董事長，現代台語聖經翻譯工作者]
聖經考古學 (三)
摩西的角色
歐可定
摩西主要的角色，除了帶領以色列民出埃及之外，也是他把上帝賜給以色列民的律法傳給他的同胞。
律法本身跟「約」有不可分的關係，甚至於可以說「約是上帝和以色列民之間關係的生活標準」。在此約定的關係之下上帝和以色列民都有責任。對上帝來說，祂會當以色列的神，以色列要當祂的子民。律法所有的規定是為了幫助以色列民知道怎樣當聖潔、完全為上帝而活的子民。以色列民對遵從律法的態度，能夠表示他們都要保守契約的關係。
以色列民跟上帝之間的契約關係並不是他們自己的觀念。考古學家知道這個觀念是別的民族借過來的。考古學家發現在西提(Hihite)民族中有兩個關於契約的觀念：1. 同等人之間的契約(像朋友/ 同工)，2. 是領主的約 (平常這種約是打仗後得勝的一方強迫對方接受的)。兩種約都有一些雙方須共同遵守的條件。但是領主的盟約往往由強勢的一方來決定條件的內容，失勢的一方毫無選擇只能接受封臣的角色。所謂的條件，對封臣來說就是規定聽從遵行的法律，否則這個約的關係就沒有了，下位的人必須十分的順從才能夠保持約的關係。如果接受過契約的對象不願順從，領主就可以懲罰他們。領主有權決定約的關係延續與否，他的責任是保護封臣，協助他們。
西提人的領主盟約有一條例，是命令部下必須把約的法律保留一份並常常在全國人民前頌讀，提醒領主對他們的要求。而通常這份約就保留在他們的聖殿裡。故此，我們從考古學者提出的西提人對「約」的觀念可以聯想到舊約裡面對「約」的想法。我們可以說他們的觀念和摩西所傳的「約」很像，結果學者做了大膽的推測同意： 1. 摩西借用了西提人契約的觀念來談到以色列民和上帝的關係。2. 申命記所強調的上帝祝福和懲罰也是其來有自。如同聽從神的話，就可以得到祝福，相反地不順從法律，就只會有招致滅亡。
為了更瞭解舊約裡面的約，研究考古學家所發現的資料有時是有許多幫助的。但是如何解讀，在於各人的信念。根據考古資料，我們可大膽猜測舊約時代的環境，進而了解申命記條例的背景；好幫助我們提醒自己上帝的公義與憐憫。
【本文作者歐可定牧師 (Dr. Graham Ogdom)乃前聯合聖經公會亞洲區翻譯顧問主任，曾任教於台灣神學院。現協助台灣聖經公會研讀本計畫之舊約部分。】
健康的教會 (八)
本文承接本刊第三十期內文「健康的教會（七）」
張景祥
上回我們提及健康的教會也有可能會生病，就像一個健康的人偶爾也會感冒、流鼻涕。我也列了約有16項可能生病的原因。當然其中有許多原因大部份是和牧者及教會領袖有直接的關係。因此，當牧者的和教會的領袖，將來在天上的賞賜是大的，但是責任也是很重大。
現在容許我來提出一些正面的、積極性的，如何才能稱為健康的教會；然後才來提及策略和方針。盼望能提供一些實例來和兄姊分享。真盼望我們大家一起來走，使我們教會更健康，更能榮耀主耶穌。
第一、我們必須認清教會存在的首要目的：不是服務社會，不是服事人群，而是「榮耀主耶穌基督，見證基督」。在這目的與旗號之下，我們傳福音、我們有團契、我們有生命建造、培訓、教育、敬拜、服務社區、服務人群。教會是在地上，神直接設立，世人可以直接看得見的代表。正如保羅說：教會是上帝的家(提前3:15)、是基督的身體(弗1:23)、是聖靈的殿(林前3:16)。因此教會必須以榮耀基督、見證基督為首要目的。若把這一個目的拿掉，教會就偏差了！
為什麼我說：「榮耀、見證基督」為首要目的呢？為什麼不說：「榮耀上帝(或說：神)」就好？這就是我要說的。特別在這世代太多的宗教、太多的神被黑暗的權勢興起。因此若說要榮耀“神”，到底是指哪一個神明或神祇？最近回教徒的興起，大有席捲歐洲大陸之勢。他們所事奉的神叫「阿拉」，聽說，「阿拉」的意思是：「亞伯拉罕的神」。但我可保證，雖然名字很像我們的神，但徹頭徹尾，如假包換，絕對不是我們所信仰的三一真神，更不是亞伯拉罕的神─耶和華上帝。
還有「耶和華見證會」這個異端，看起來似乎很像，名字更是一樣，但是當一個教會不高舉基督、誤解基督、不相信基督是道成肉身者時，就可看出那是出於敵基督來的(約壹4:1~6)。
另外還有一個異端名字也叫得特別響亮：「耶穌基督末日聖徒教會」，這是摩門教的全名。他們是掛羊頭賣狗肉。名字是如此，但他們卻還高舉「摩門」及「摩門經」。這又是邪靈的另一個手筆。
為何獨獨高舉「基督耶穌」？因為主耶穌是真神上帝的兒子，是那一位真神上帝預備為世人開的唯一蒙恩得拯救的道路，更是那一位真理的本身，同時也是唯一能叫人直接認識真神上帝的那一位。因此主耶穌直接宣告自己說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」(約14:6)。
在見證的過程當中，三位一體的真神─第三位格的聖靈會幫助我們。我們如何分辨真的聖靈或假聖靈呢？真正的聖靈來，一定單單只有「榮耀基督、見證基督」(約16:14；徒1:8)。因為那是聖靈來世上建立基督的教會，吸引我們、帶領我們一個很重要的目的。 (未完待續)
[本文作者為現任美國紐約市Staten Island 歸正教會恩光教會主任牧師。曾任2004年全美Reformed Church in America總會議長。]
